在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于(陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处yú)是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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