转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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