十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(f太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名ú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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