不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近(jìn我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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