题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本(běn)质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真蜗牛是不是昆虫类面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实(shí)面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言(yán)表达(dá)了一个深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来，从而(ér)阐明了(le)一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国(guó)维(wéi)在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文(wé蜗牛是不是昆虫类n)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了(蜗牛是不是昆虫类le)庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的(de)事(shì)物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的(de)认(rèn)识。

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