转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就开始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概(gài)10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米分为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多(duō)10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米彩，谁还会去关心这种问题啊。

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