星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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