星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译成高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

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星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的(de)人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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