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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可是什么意一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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