天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

merry什么意思 merry是彩虹社的吗　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲merry什么意思 merry是彩虹社的吗有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴(bào)力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要(yào)以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西(xī)汉(hàn)时代民间(jiān)流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来(lái)创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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