不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思式还原(yuán)是被动句的(de)。

　　关于不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原以及(jí)不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí),学于余句式(shì)，不拘于(yú)时句(jù)式还原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘(jū)于时句式(shì)是(shì)什么等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思4px;'>忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思