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中海物业是国企还是央企中海和万科哪个档次高请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(中海物业是国企还是央企中海和万科哪个档次高guó)，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机(j中海物业是国企还是央企中海和万科哪个档次高ī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。