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这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏(sū)富比拍卖会(huì)上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得(dé)，这份手稿总共有三(sān)张纸和六(liù)面(miàn)的(de)内(nèi)容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果(guǒ)房子就(jiù)烧了(le)起来，这份手稿就是在火灾之(zhī)后被救出(chū)来(lái)的文件。令人感兴(xīng)趣的(de)地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的(de)金(jīn)字(zì)塔，来(lái)一窥(kuī)圣经上末(mò)世(shì)论的研究过程。

今(jīn)天我们就来(lái)聊一(yī)聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大的科学(xué)家，提出了万(wàn)有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动(dòng)定律(lǜ)，还跟莱布尼兹(zī)几(jǐ)乎同(tóng)时。其实(shí)牛顿(dùn)除了是物理学家数学家(jiā)以外，他也很热衷于(yú)天(tiān)文学自然哲学(xué)还有炼金(jīn)术，很多人觉得(dé)很奇怪(guài)为(wèi)什么如此伟大(dà)的科学家(jiā)，在(zài)晚年(nián)的时候为什么会去钻研一些与科(kē)学(xué)对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿一生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许多的(de)书，这些书中几乎(hū)有80%是写关(guān)于(yú)神学(xué)的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有(yǒu)神论者(zhě)，他(tā)做的一系列的科学研究也是(shì)为(wèi)了更好地去证(zhèng)明上(shàng)帝(dì)的存在(zài)，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大(dà)到(dào)飞机看一眼(yǎn)就知道这不是(shì)自然(rán)形成的，而是出于智慧(huì)的设计和创(chuàng)造(zào)，更何(hé)况这个(gè)规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物(wù)非常精(jīng)妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他(tā)是最后(hòu)一位魔法师，所以我们(men)可以(yǐ)知道(dào)物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研(yán)究的领(lǐng)域里面，其中一(yī)小(xiǎo)部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛(niú)顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是多长。那他(tā)为什么要(yào)研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用来(lái)在(zài)天文的尺(chǐ)度(dù)上(shàng)面验证自己(jǐ)提出(chū)的万(wàn)有引(yǐn)力的定(dìng)律，为了做到这点(diǎn)他(tā)就必须(xū)知道地(dì)球的周长是多少，其(qí)实地球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年(nián)左右就(jiù)有古(gǔ)希腊(là)的数学家厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了(le)另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的(de)数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一(yī)位绘制出世(shì)界地图的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他(tā)的数据会(huì)比较准确。但是这里出现(xiàn)了(le)一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数(shù)据长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所使用的长度单位很可(kě)能源自于埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛(niú)顿找了(le)在当时研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑(zhù)金(jīn)字塔的时候，所使用的(de)长度单位到底有多(duō)长，所以(yǐ)只要了解金(jīn)字塔所使用的(de)长(zh发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的ǎng)度单位到底(dǐ)有(yǒu)多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地(dì)球周长数据(jù)。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学的程度上去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统一度量衡这个(gè)东(dōng)西实在是太重要了。

除此之外(wài)，牛(niú)顿之(zhī)所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及(jí)的长度单位还(hái)有另一个原(yuán)因，那就是(shì)他想要了(le)解(jiě)旧约圣经上所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异(yì)象中看(kàn)到(dào)了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据(jù)犹(yóu)太教的末世论这(zhè)很(hěn)有(yǒu)可能就是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的(de)那第三圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿(diàn)指的就是(shì)所(suǒ)罗(luó)门王(wáng)所建(jiàn)造的所罗门圣(shèng)殿，在公(gōng)元(yuán)前960年建造完成(chéng)，但是(shì)在公元前587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布(bù)贾尼撒(sā)二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时候(hòu)又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未来将会有(yǒu)一位(wèi)弥(mí)赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大(dà)古老的(de)以色列王国，然后人类(lèi)将会(huì)进入到一(yī)个幸福(fú)的时(shí)代(dài)。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓的末世论其实指的就(jiù)是一个悲惨时(shí)代的结束，然后(hòu)进(jìn)入到一(yī)个幸福(fú)的新(xīn)时代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很(hěn)多(duō)完整的对于(yú)第三圣殿外(wài)观的(de)描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些(xiē)出入口，有什(shén)么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的(de)内容(róng)都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得这(zhè)么详细一定(dìng)有他的原因。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候(hòu)会降临(lín)，这就是他为什(shén)么研究金字(zì)塔的原(yuán)因。

有(yǒu)趣(qù)的是(shì)，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考古中被一一发现，所(suǒ)以这(zhè)也让很(hěn)多人相信(xìn)圣经里面的(de)内容(róng)现实存在(zài)的可信度很高(gāo)，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密码，解读(dú)了一些对于未(wèi)来世界的预测，这(zhè)个(gè)有机会再详细(xì)讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大家更加地了(le)解牛(niú)顿到底做了什么(me)，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我们也能从这(zhè)份(fèn)手稿里感受到(dào)牛顿对于(yú)追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿意花费这(zhè)么多精(jīng)力去研(yán)究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科(kē)学角(jiǎo)度(dù)上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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