日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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