在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然(离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种意味。<离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性br>

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