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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗3>　　这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累。

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》原文

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也。

《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》翻译

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们(men)只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗练和磨练(liàn)，才能(néng)够(gòu)取得成功。

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