春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志(东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到(dào)经济(jì)上(shàng)之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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