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徙木立信(xìn)的故事(shì)阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么<伊拉克是不是被灭国了/h3>

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过(guò)某(mǒu)种手法(fǎ)树(shù)立(lì)典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄(zhé)予五十(shí)金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说只需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在(zài)国(guó)都商场南门(mén)立下一(yī)根三丈长的木(mù)杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的(de)就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一(yī)事，而叹吾(wú)国国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千(qiān)年(nián)来民(mín)智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好吾(wú)民也必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生效(xiào)能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完善之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民(mín)相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信(xìn)之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言(yán)，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧，吾民(mín)又必(bì)竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额(é)之(zhī)对立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法之(zhī)令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木(mù)立(lì)信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾(wú)欲无言(yán)。

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