于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这种意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么