再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活-橘子百科-橘子都知道

再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一句是(shì)啥以(yǐ)及(jí)莫(mò)问(wèn)前程上一句是(shì)啥，莫问前程上(shàng)一句(jù)是什(shén)么？，有句话(huà)叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面一句是什(shén)么？，莫问(wèn)前(qián)程的上一句等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的知识答案(àn)：

莫(mò)问前程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前(qián)程”的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的(de)发展。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文(wén)为自(zì)身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展。河道窄(zhǎi)水流湍急(jí)，人(rén)能在事(shì)态紧急的时候，突然想(xiǎng)出(chū)办法。

莫问前(qián)程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行(xíng)好事，意思是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向虎山(shān)行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的(de)是自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢(shē)望回报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两(liǎng)种心(xīn)态用于(yú)党(dǎng)员干部身上，则要(yào)求党员干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大(dà)致有这样几(jǐ)个方(再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活fāng)面(miàn)：一是谈人及人际(jì)关(guān)系，二是谈(tán)命运，三是谈如何处世，四是(shì)表达对读书的(de)看(kàn)法。

再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的世界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从(cóng)而使世界布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有(yǒu)很多强调(diào)命运和报应的内(nèi)容，认(rèn)为(wèi)人的一(yī)切都是命运安排的，人(rén)应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙(xù)述如何待人接(jiē)物，这部分内容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的同(tóng)时，也(yě)强调人的主观(guān)能动性，认(rèn)为这是做(zuò)事的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害(hài)人(rén)之(zhī)心(xīn)不可有(yǒu)，防人之心(xīn)不可无(wú)。再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活p>

　　《增广贤(xián)文》强调(diào)了(le)读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一(yī)定的文化是一定的(de)社会政(zhèng)治经济(jì)在观(guān)念形态(tài)上的(de)反映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局(jú)限，必然打上那个时代的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理(lǐ)和(hé)道德观念，甚(shèn)至(zhì)带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容以个人为中心(xīn)，反映了当(dāng)时(shí)及时下人们(men)普遍(biàn)存在(zài)的自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时(shí)乃至当(dāng)今(jīn)社会(huì)制(zhì)度下小市(shì)民(mín)阶层得(dé)过且(qiě)过、畏缩苟安的心理(lǐ)和(hé)避祸厌(yàn)世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社会(huì)现象的正确(què)反(fǎn)映，今天(tiān)已失去了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内容(róng)含义比较模糊，或(huò)者只(zhǐ)有片面(miàn)的(de)真理性，如果不(bù)做正确的理解，就(jiù)会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的，我(wǒ)们要在(zài)阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今(jīn)用(yòng)。