本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句是“本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就是空(kōng)的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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