人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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