生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元8司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文01—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(pi司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文ān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的(de)状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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