转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦(浴资都包括什么 浴资是门票吗dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制浴资都包括什么 浴资是门票吗(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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