春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(j美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗í)中美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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