日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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