劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(h乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思uǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为准则而对事(shì)情的(de)是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹(yān)没了(le)篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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