夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù使我不得开心颜上一句是什么)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的使我不得开心颜上一句是什么境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

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