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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可施为什么读yi什么意思，施怎么读啊以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下施为什么读yi什么意思，施怎么读啊：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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