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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé马云的钱属于个人吗)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(马云的钱属于个人吗shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的(de)镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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