题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在(zài)江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个(gè)道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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