星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了(le)人(rén)们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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