十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名施为什么读yi什么意思，施怎么读啊号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十施为什么读yi什么意思，施怎么读啊斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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