劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么(me)是(shì)劝百讽一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言(yán)不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和(hé)使(shǐ)物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置(zhì),结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的(de)评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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