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孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而(ér)日参省乎(hū)己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺(tǐng)直，是(shì)因为经过加(jiā)工使它成为这样的(de)。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利(lì)，君子广博(bó)地学习(xí)并且每(měi)天检(jiǎn)验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失(shī)了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学(xué)》篇的第一句(jù)，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的出发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然(rán)地(dì)引出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习的人受(shòu)到很(hěn)大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻(kè)有力地说(shuō)明了中心论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本(běn)上是(shì)每段(duàn)阐述一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用(yòng)对比的(de)方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一(yī)起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说(mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语shuō)服(fú)力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒(héng)、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不但用(yòng)了一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了(le)好些相反相成(chéng)的比(bǐ)喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效(xiào)果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划(huà)时(shí)代(dài)的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对(duì)当时(shí)的社(shè)会变革发表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说，宣(xuān)传自己的(de)主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的(de)存在不以人的意(yì)志(zhì)为转移，但人(rén)们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏(xià)族(zú)（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也有相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义(yì)：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但(dàn)是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候(hòu)王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清）

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