治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生(shē蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样ng)以(yǐ)前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智能或技(jì)能(néng)的(de)最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之(zhī)道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递(dì)进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样