十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么