星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间(ji甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处ān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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