不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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