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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对静止的(de)存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运动变(b使我不得开心颜上一句是什么iàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可(k使我不得开心颜上一句是什么ě)持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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