星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，吴亦凡还出得来吗法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对(d吴亦凡还出得来吗uì)于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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