子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人(rén)不学(xué)，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性本(běn)身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处(chù)的(de)环境不同和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是(shì)要专心一(yī)致(zhì)地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家(jiā)，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而(ér)不好好(hǎo)教育(yù)，是(shì)父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)的道理，又无知识(shí)，那(nà)么到(dào)老的(de)时候都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而人(rén)要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道(dào)把大(dà)的(de)梨(lí)让(ràng)给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学(xué)不知(zhī)义“的意(yì)思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　关于(yú)子(zi)不学,非所宜(yí)什(shén)么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么(me)意思以及子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不(bù)学非所宜出自哪里，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜后(hòu)面是什(shén)么，子不学(xué)非所(suǒ)宜的意思怎么解释等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育不(bù)同，彼此的(de)习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法就是(shì)要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子(zi)有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他(tā)教育(yù)的(de)五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不(bù)严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识(shí)，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学(xué)习(xí)，以自己的(de)知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从他们那(nà)里学习(xí)到(dào)许多为(wèi)人处(chù)事的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的(de)道理，是每(měi)个人(rén)从小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思仪，不(bù)能成才。

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