社(shè)日节(jié)是(shì)什么节日(rì)？社日节，中国传(chuán)统(tǒng)节日，又称土地诞(dàn)，是古老的(de)中国(guó)传统节日，社日分为(wèi)春(chūn)社和秋社的。关于社日(rì)节是什(shén)么节日以及(jí)社日节(jié)是什么节(jié)日，社日节是哪天，社日指(zhǐ)的是什么(me)节日，社日节这个节日有什么(me)风俗，社(shè)日节(jié)的意义(yì)等(děng)问题，农商网将为你整理以下(xià)的生活(huó)知识：

社日(rì)节是农历几月初几

　　社日节是农历二月二十的。

　　社日节日也叫二月春社日、中和节。是我国一个(gè)祈求(qiú)丰收的传统节日，在古代的时(shí)候没有定(dìng)日，先秦(qín)、汉(hàn)、魏、晋各代择日不(bù)同。

　　但是自宋代(dài)起(qǐ)，以(yǐ)立(lì)春后(hòu)第五个戊日为社日。所(suǒ)以(yǐ)具体(tǐ)日子由立春(chūn)日推算出来。

　　2023年立春是2月4日，立春这(zhè)天就是癸(guǐ)巳日，第二个(gè)戊日是2月9日戊戌(xū)日，第三个(gè)戊日是2月19日戊申日，第四个戊日(rì)是3月1日戊(wù)午日(rì)，第(dì)五个戊日是(shì)3月11日戊辰日。

社日(rì)节是什么(me)节(jié)日

　　1、社日节，中国传(chuán)统节日(rì)，又(yòu)称(chēng)土地诞，是(shì)古(gǔ)老的(de)中国(guó)传(chuán)统节(jié)日，社日(rì)分为春(chūn)社和秋(qiū)社(shè)。

　　古时(shí)代的(de)社日(rì)节期依据(jù)干支历(lì)法来(lái)定(dìng)，后(hòu)来因历法变动改用阴历(lì)定节期(qī)。

　　春社(s但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思hè)按立春后第五(wǔ)个(gè)戊日推算(suàn)，一般在农历二月(yuè)初(chū)二前后，秋社按(àn)立秋后第五个戊日，约(yuē)新谷登场的农(nóng)历八月。

　　古代把土地(dì)神和祭祀土地神的地方都叫(jiào)社，按照中国民间的习俗，每到播种(zhǒng)或收获的季节，农民们都要(yào)立社祭祀，祈求或酬报(bào)土(tǔ)地神。

　　2、古人认(rèn)为土(tǔ)生万物，所以土(tǔ)地(dì)神是广为(wèi)敬奉的神灵之一(yī)。

　　人们认为该神管理着五(wǔ)谷的生(shēng)长(zhǎng)和地(dì)方的平安。

　　二(èr)月二是土地公的(de)圣诞，土地公又称福德正神，在中国南方地(dì)区，是土(tǔ)地公公的生日，称(chēng)“土地(dì)诞(dàn)”，为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗(sú)：家家凑钱(qián)为土地(dì)神祝贺生日(rì)，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社(shè)（土(tǔ)地(dì)神(shén)）习(xí)俗，如在浙江、福建、广东、广西(xī)等地区，既有类似龙抬头节习俗(sú)，又(yòu)有以(yǐ)祭社习俗为主的新“二月二(èr)”习俗，南(nán)方普遍奉祀(sì)土地神。

社日是什么(me)日子

　　社日是二月二“土地诞(dàn)”也称(chēng)“社日节”，社(shè)日分为春社(shè)日和(hé)秋社日(rì)，春社是(shì)立(lì)春后第(dì)五个戊日，秋社是立秋后(hòu)第五个戊日（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国南方普(pǔ)遍(biàn)奉祀土(tǔ)地神，土地(dì)神又称(chēng)”社“、”社神“、”土神“、”福(fú)德正神“，客家(jiā)人称”土地伯公“。

　　土地(dì)神是广为敬奉的神灵之一(yī)。

　　“土地诞”习(xí)俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬(jìng)神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东(dōng)、广西等地区，既有类(lèi)似龙抬头节习俗(sú)，又(yòu)有以(yǐ)祭社习(xí)俗(sú)为主的”二(èr)月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社(shè)神先得设坛(tán)立庙。

　　君王立(lì)的称“王社”，百(bǎi)姓立(lì)的叫“大社(shè)”。

　　社坛还得有社(shè)主——社神。

　　最(zuì)早的社主是树木，如夏(xià)代在坛上种(zhǒng)松树，商代种柏(bǎi)树，周代种栗树。

　　后(hòu)来，社主改为(wèi)石头、木牌和堆土。

　　如北京中山公园(yuán)的社稷坛(tán)便以五色土为社主，并(bìng)以(yǐ)东(dōng)方青土(tǔ)、西方(fāng)白土、南方红(hóng)土(tǔ)、北(běi)方黑土、中央(yāng)黄土，既代表天下土(tǔ)地，又蕴(yùn)含了阴(yīn)阳五行。

　　只是为了祈(qí)求(qiú)农业丰(fēng)稔，增加了主宰五谷的稷神，故称(chēng)社稷坛。

　　这就是明清(qīng)皇帝(dì)祭社的(de)“王社”。

　　百(bǎi)姓(xìng)立(lì)的(de)社(shè)，多称土地庙。

　　遍布各地城乡的土地庙(miào)有大有小：城镇(zhèn)多由居民捐钱建(jiàn)造(zào)庙(miào)宇；乡间则在村外头大树(shù)下，砌(qì)个一二(èr)米见(jiàn)方的小庙(miào)，或用四块(kuài)石片，三(sān)块作墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸片作盖(gài)的。

　　如此“委(wěi)屈”主宰土地、年(nián)成和人丁兴旺(wàng)的尊神(shén)，却未闻土(tǔ)地神抱怨和报复(fù)的(de)。

　　于是，中(zhōng)国民(mín)间(jiān)塑造(zào)的土地神像，多是留着(zhe)长胡(hú)子(zi)的慈祥老者。

　　后来有人觉得孤身(shēn)独(dú)守小(xiǎo)庙太(tài)寂寞(mò)，便(biàn)按(àn)人间社会给(gěi)添了俗称土地婆的夫人(rén)。

　　在福建、广东及西南地区，人们(men)在土地庙里立一二(èr)块石头，上盖红布，便是土地(dì)神(shén)——这是(shì)以(yǐ)石(shí)头作为社主的但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思古代遗风，农家(jiā)还在厅(tīng)堂正墙(qiáng)供奉了“天地君亲师(shī)神位”的墙根下，贴(tiē)一张写(xiě)有土(tǔ)地(dì)神位的红纸，摆个香炉，便请来了护家的(de)土地神。

　　祭社是古代全民的盛大(dà)节(jié)日。

　　帝(dì)王亲赴“王社”祭祀(sì)祈丰后，还要(yào)欢(huān)宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本(běn)村的社神。

　　从古代(dài)诗文中(zhōng)可了解那时的社日(rì)情(qíng)景(jǐng)：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊(yáng)，提着酒壶(hú)和(hé)各种供(gōng)品(pǐn)，聚集社神庙前，焚香(xiāng)祭拜(bài)，祈求五谷丰(fēng)登，人丁(dīng)兴旺(wàng)，村寨安宁(níng)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：

　　百度百科-社日节

　　百度百科(但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思kē)-土地(dì)诞

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