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方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可(kě)是什么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十(三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积shí)年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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