起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人(rén)生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情初始时(shí)的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无(wú)斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说p>

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