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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)是什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fā木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢ng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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