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人+工念什么人工念什么姓恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。<人+工念什么人工念什么姓/p>

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是：同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人(rén)性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有四(sì)种天(tiān)生就有的(de)本(běn)心，即(jí)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　由是观(guān)之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。