草木本无心(xīn),何(hé)求(qiú)美人折的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草(cǎo)木本无心何求美人折全诗是“草木有本(běn)心，何求美人折”的意思是：草木散发香(xiāng)气源于(yú)天性，怎么会求(qiú)观赏者折断呢的。

　　关于草木本无(wú)心,何求美(měi)人折的(de)意思草(cǎo)木(mù)的有趣灵魂，草木本无心(xīn)何(hé)求美(měi)人折全诗(shī)以及草木本(běn)无(wú)心(xīn),何求美(měi)人(rén)折的意思草木的有趣灵魂(hún)，草木本(běn)无心(xīn)何求美(měi)人折的意思，草木(mù)本无心何求(qiú)美人折全诗，草木本有心,何求(qiú)美人(rén)折，草木本无心何须美人折(zhé)原文等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

草木本无(wú)心,何求美人折的意思草木的有(yǒu)趣(qù)灵魂，草木本无(wú)心何(hé)求(qiú)美人折全诗

　　“草木有本心，何求美(měi)人(rén)折”的意思是(shì)：草(cǎo)木(mù)散发(fā)香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者(zhě)折(zhé)断呢。

　　此句出自唐(táng)代诗人张(zhāng)九龄所作的一首五言诗，名字(zì)为(wèi)《感遇·其一(yī)》，原(yuán)文是“欣欣此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗(chán)贬谪sand可数吗还是不可数，thousand可数吗后(hòu)所作(zuò)的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发(fā)了作(zuò)者的身世(shì)感慨，表现(xiàn)了作者的(de)理想(xiǎng)操守，是其五(wǔ)言(yán)古(gǔ)诗的代(dài)表作。

解释(shì)一下 “草(cǎo)木有本心，何求美人折” 的(de)意(yì)思?

　　“草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折”这两句诗(shī)的意思是：草木散发香(xiāng)气sand可数吗还是不可数，thousand可数吗源于天性(xìng)，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！出自唐代(dài)张九龄(líng)《感遇(yù)十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而是指美(měi)好的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟子(zi).尽(jǐn)心》：“圣人百世之(zhī)师也，伯夷柳下惠(huì)是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻柳(liǔ)下惠之(zhī)风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎(hū)百世之上，百世(shsand可数吗还是不可数，thousand可数吗ì)之下闻(wén)者莫不(bù)兴起也(yě)”。

　　因(yīn)为感受到美好(hǎo)的东西而改变自我的追(zhuī)求，可(kě)见美对人的教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂的特质而受到感(gǎn)召，改变自(zì)己的品质。

　　美人所以为美(měi)人，品质本身就是好的，而与兰(lán)桂(guì)品质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人折(zhé)”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知(zhī)觉的话，应当是很乐(lè)意让这些(xiē)美(měi)人来(lái)折花(huā)欣赏了。

　　但是草木(mù)自有他的品质，并(bìng)不是为了让美人来折的。

　　贤人君子们(men)像(xiàng)兰桂(guì)一样，他们(men)洁身自(zì)好，努力进德修业，只是尽他们(men)做为一个人的(de)本分(fēn)，并非是为(wèi)了借这些来博得外(wài)界的赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张(zhāng)九(jiǔ)龄

　　兰叶(yè)春葳(wēi)蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知林栖者，闻(wén)风坐相悦。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世(shì)间的草木勃勃(bó)的生机，自然顺应了美好的(de)季节(jié)。

　　谁(shuí)想到山林隐(yǐn)逸的高人，闻到芬芳因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香气(qì)源于天性，怎么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张(zhāng)九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗(shī)人托物(wù)言志，以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质，来比喻自(zì)己守正(zhèng)不(bù)阿的高尚节操；以春兰和秋(qiū)桂不因无人采(cǎi)折而失去芬芳美质，来比喻(yù)自己的志(zhì)洁(jié)行芳，不(bù)求(qiú)人知(zhī)的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的(de)前四句(jù)说兰(lán)、桂这些“草木君(jūn)子”只要逢时就会欣欣(xīn)向荣(róng)，生机(jī)盎(àng)然。

　　兰(lán)叶(yè)在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在(zài)仲秋(qiū)明月的辉(huī)映(yìng)下更(gèng)显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也(yě)给(gěi)季节带来了荣耀(yào)，春、秋(qiū)因(yīn)兰(lán)、桂而成为美(měi)好(hǎo)的(de)季节。

　　这(zhè)里既包(bāo)含了(le)朴素的(de)历史唯物主义思想，说明了时(shí)势造英雄(xióng)，英雄壮时势(shì)的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士(shì)只(zhǐ)有在政治开明(míng)的时代才能施展自己的才华抱负的思(sī)想，流露了(le)自己(jǐ)对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科——感遇(yù)·其一

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 sand可数吗还是不可数，thousand可数吗