三(sān)字经中苟不(bù)教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的(de)下一句(jù)是这句话的意思为(wèi)：如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏的。

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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什(shén)么(me)意思(sī)，苟不(bù)教性乃迁的下(xià)一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材，今天小编就来和大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中(zhōng)国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经(jīng)》是最浅显易懂的(de)读(dú)本之一(yī)。

　　《三字(zì)经(jīng)》取(qǔ)材(cái)典范，包(bāo)括(kuò)中国传统文(wén)化的文学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦义理、忠孝(xiào)节(jié)义等等，而核(hé)心思(sī)想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三(sān)字经(jīng)》的同时，就了解了(le)常识、传(chuán)统国学及历史故(gù)事，以及故事内夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁涵中的做人做事道理。

　　《三(sān)字经》是我(wǒ)国不(bù)可多(duō)得的宝贵遗(yí)产，有不同(tóng)版本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的蒙(méng)学(xué)读物(wù)，并(bìng)称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠悠(yōu)五(wǔ)千年灿烂(làn)的(de)经典传统(tǒng)文化之一，它是(shì)中华儿女智(zhì)慧的结(jié)晶(jīng)，它承载着(zhe)一个(gè)民(mín)族的历史(shǐ)与精神，体现了独(dú)特的教育思想和文化魅力(lì)。

　　这是(shì)中国(guó)几(jǐ)千年来(lái)形成的(de)独(dú)特的民族(zú)文化(huà)，在世界上也是举足轻重，并受(shòu)到全世界的(de)广泛(fàn)关注(zhù)。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要(yào)，是以中国历史(shǐ)为素材，植根于(yú)传统(tǒng)文化，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和(hé)环(huán)境对(duì)学习的影响，讲(jiǎng)述(shù)教育与学习重(zhòng)要(yào)性(xìng)的教(jiào)育论(lùn)著。

　　同时也是我国代古(gǔ)一部传(chuán)统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变的(de)社(shè)会环境下，德育教(jiào)育(yù)也成为现行教育(yù)改(gǎi)革所面临的(de)一(yī)个重要课(kè)题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也把传承中华民(mín)族经典传统文化作为新(xīn)时期德育教育(yù)发展(zhǎn)的(de)重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次(cì)见闻(wén)”，可见在(zài)传统的教育中，是把(bǎ)德育放在首(shǒu)位的，一(yī)个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传(chuán)统文化是中华先贤们几千年来智(zhì)慧的结晶，它使我(wǒ)中华(huá)民(mín)族历经(jīng)几千年生生不息，屹立不(bù)倒(dào)。

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