輮使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来(lái)为人(rén)们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想的(de)起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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